Setahun ku di sini, bersama keluarga besar PPIAN 2014

On the streets I live..

Sosok tubuh yang mampu mengubat kerinduan kami pada-mu

On the streets I live..

Pagi ini kami bersarapan bukan seperti perjumpaan keluarga pada hari-hari sebelum ini. Bukan juga kerana pada hari ini masih lagi 2 Syawal 1435 H. Tapi hal yang dibangkitkan ayah ketika sarapan pagi ini adalah tentang kerinduannya kepada arwah datuk (Musa Bin Kilan; Al-Fatihah, semoga rohnya ditempatkan bersama golongan yang beriman dan beramal soleh.. amin ).

Ayah sangat mengingati datuk kerana keakraban dan sayangnya pada arwah datuk sangat tebal. Ingatanku masih segar mengingati bagaimana ayah sedaya upaya menjalankan kewajipan terakhirnya sebagai seorang anak untuk menguruskan jenazah datuk sehabis baik. Dan aku tidak dapat melupakan perkara itu. Bagi aku ayah telah menghantar "signal" kepada kami anak-anaknya melalui perbuatannya. Walaupun beliau tidak menzahirkan. Aku mengerti dan faham. Cukup untuk aku tertunduk dan menitiskan air-mata. Dan ayah tidak menangis walau dalam keadaan apa sekalipun. Seperti merelakan pemergian orang yang dia sayangi. Tapi sehingga kini dan ketika ini.. ayah tidak berhenti mengucapkan kebaikan datuk, melihat video-video mereka bersama, dan sering kali termimpikan arwah datuk. Setiap kali itu juga.. kelopak mataku akan digenangi air-mata. Hanya kubiarkan jika ia menitis atau tidak. Yang pasti aku akan tunduk atau tidakpun melarikan pandangan supaya aku tidak melihat wajah ayah mahupun emak.

Ayah yang telah habis bersarapan duduk di tepi meja. Memberikan cadangan yang mengejutkan emak.
Cadangan untuk melawat adik bongsu kepada arwah datuk. Aku terkejut seketika. Aku kurang dan hampir tidak mengenali sosok tubuh adik bongsu arwah datuk. Aku bertanya pada emak. Sekali lagi aku melarikan pandangan bila melihat wajah emak kemerahan dengan titisan-titisan halus air-mata. Seumur hidupku.. emak tidak pernah menangis kerana sesiapa pun. Dia antara insan tabah yang aku kenal. Tapi air-mata emak mudah gugur bila berbicara tentang ayah mertua dia yang telah dianggap seperti ayah kandung ini.

Dalam tunduk sambil masih menguyah aku masih ingin bertanya kerana aku tiada maklumat yang banyak tentang adik bongsu arwah nenek ini. Emak dan ayah menjelaskan kisah dari lipatan sejarah hitam yang terjadi hampir lebih 10 tahun lalu yang meregangkan hubungan antara mereka. Sesekali tu aku menasihati untuk tidak menghukum siapa-siapa. Aku mengingatkan ayah tentang isi-isi khutbah idul-fiitri yang kami dengar bersama pada pagi penuh berkat idul-fitri itu. Tentang persaudaraan dalam islam. Memaafkan yang membahagiakan. Begitu juga Hadi, adikku ke-3. Agak matang.

Cadangan ayah untuk menziarahi keluarga ini disokong oleh kami sekeluarga dengan harapan ada kasih & sayang yang masih berbaki ini untuk digunakan sebaiknya. Masa yang sebelum ini terbazir oleh sikap ego dan dendam harus dipecahkan. Inilah tembok yang memusnahkan hubungan silaturrahim manusia.

Perjalanan kami penuh dengan pengharapan dan membawa kerendahan hati kami. Hanya harapan ini kami serahkan kepada Allah supaya perkara baik ini mampu mengubat hati yang selama ini terluka. Aku dan adik juga bersedia dengan apapun penerimaan mereka. Kami sayang apa-apa yang berkaitan dengan arwah datuk.

Akhirnya sampai juga di rumah atuk. Dan aku.. tidak dapat berkata selain mengucapkan "Ya Allah.. sama".. "ya Allah.. sama" Allah.. Allah.. sambil menutup mulut dengan tangan dengan genangan air-mata. Aku tidak percaya kenapa selama ini aku tidak pernah kenal kewujudannya. Aku mula berfikir tembok apa yang selama ini begitu susah untuk dipecahkan sehingga aku tidak tahu langsung sosok tubuh orang yang dihadapanku ini. Ku lihat adik-adik lain pun ada sinar jernih dimata mereka.

Kami bersalaman. Dan perasaan sebak tanpa kawalan merasuk. "Seperti bertemu pengganti datuk". Ayah ku lihat terus menerpa dan mencium tangan dan pipi beliau. Allahu.. ='( . Terbalas kah kerinduannya mu wahai ayah & ibuku??..

Dan pada saat dan ketika ini juga.. Allah menunjukkan kuasaNya pada hambanya betapa perancanganNya lagi hebat. Nenek pula mengalami short-term memory. Aku tidak berani menyatakan itu adalah alzheimer. Nenek kata dia tidak ingat apa yang dulunya terjadi. Allahu.. Pada Allah suma ini telah tertulis. Kita hamba.

Inilah pengajaran dalam kehidupan kita. Memaafkan itu mudah tapi hampir mustahil dilakukan. Nauzubillah min zalik..

Iklan Kekosongan Jawatan Guru Tahfiz di Sabah

On the streets I live..

Sebaran iklan ini akan berakhir pada 11.07.2014 ( Jumaat )

Temuduga akan diadakan pada 12.07.2014 ( Sabtu )

Education’s Reform of Badiuzzaman Said Nursi in the Rasail An-Nur

see also: Education’s Reform of Badiuzzaman Said Nursi in the Rasail An-Nur

RIWAYAT HIDUP RINGKAS BADIUZZAMAN SAID NURSI

Disusun dan diterjemah oleh :

Wan Jaffree bin Wan Sulaiman (SRI ABIM Kedah)

Khairul Anuar Mohd. Nayan (Universiti Kebangsaan Malaysia)

Kekaguman Zaman (Badiuzzaman)

Badiuzzaman Said Nursi dilahirkan pada tahun 1873 di kampung bernama “Nurs”, di timur Anatolia. Nama “Nursi” ialah sempena nama kampung ini. Beliau menerima pendidikan asas daripada para ulama terkenal di daerahnya. Ketika masih muda, beliau telah menunjukkan kecerdikan dan kemampuan yang luar biasa untuk belajar. Hal ini membuatkannya terkenal di kalangan guru-guru, kawan-kawan dan orang ramai. Ketika berusia 16 tahun, beliau mengalahkan beberapa ulama terkemuka yang telah menjemputnya ke satu majlis perbahasan (ketika itu perbahasan ialah satu amalan biasa di kalangan ulama). Kemudian beliau terus mengalahkan berbagai kumpulan ulama lain sebanyak beberapa kali dalam majlis perbahasan. Selepas peristiwa ini, beliau pun digelar Badiuzzaman (Kekaguman Zaman).

Pengalaman pendidikan yang telah beliau lalui telah membukakan fikirannya untuk memikirkan cara untuk menghasilkan sistem pendidikan yang bersepadu. Ketika itu, dunia sedang memasuki satu zaman baru yang membawa angin perubahan. Satu zaman di mana sains dan lojik memainkan peranan penting. Beliau berpendapat ilmu agama perlu diajar di sekolah-sekolah moden dan sekular, sebaliknya ilmu sains moden pula perlu diajar di sekolah-sekolah agama. Katanya, “Dengan cara ini, para pelajar di sekolah moden dilindungi dari kekufuran dan para pelajar di sekolah agama akan dilindungi dari sikap taksub”.

Dalam usaha merealisasikan cita-citanya, beliau telah pergi ke Istanbul sebanyak dua kali. Kali pertama adalah pada tahun 1896 dan kali keduaya adalah pada tahun 1907. Beliau cuba meyakinkan Sultan Abdul Hamid agar membina sebuah universiti di Anatolia yang mengajar ilmu agama dan ilmu sains secara bersepadu.

Ketika bercakap dengan Sultan Abdul Hamid, Badiuzzaman menggunakan bahasa yang agak kasar sehingga menyebabkan beliau dibicarakan di mahkamah tentera. Di mahkamah tentera pula, beliau masih menggunakan bahasa yang sama. Lantaran terkejut dengan hal ini, para hakim mahkamah tentera telah menghantarnya ke sebuah hospital sakit jiwa untuk diperiksa. Walaubagaimanapun, doktor yang memeriksanya melaporkan “Jika Badiuzzaman gila, maka tidak akan ada seorang manusia siuman pun di dalam dunia ini”. Dengan ini, beliau pun dibebaskan.

Kebebasan Pertama

Sering kali Badiuzzaman menjadi sasaran tuduhan (fitnah) yang bertentangan dengan niat dan cita-citanya. Ketika berlakunya pemberontakan Mac 31, 1909, beliau telah ditangkap dan dibicarakan di mahkamah tentera atas tuduhan mencetuskan kekacauan. Sebenarnya, beliau telah cuba mententeramkan keadaan dan telah berjaya melakukannya pada sesuatu peringkat tertentu. Ketika mayat-mayat orang yang dihukum gantung masih di tiang gantung di luar tingkap mahkamah, Badiuzzaman telah berjaya berhujah mempertahankan diri dan akhirnya telah dibebaskan.

Selepas itu, beliau kembali ke Timur Anatolia dan melawat kawasan-kawasan terpencil untuk menerangkan kepada rakyat bahawa gerakan pembebasan yang sedang ditubuhkan di Turki tidak bertentangan dengan Islam. Beliau telah memberitahu mereka bahawa semua bentuk pemerintahan kuku besi (diktator) ditolak oleh undang-undang Islam. Perundangan Islam akan berkembang dan menunjukkan kemuliaannya di dalam suasana yang bebas merdeka. Kemudian beliau telah mengumpulkan syarahan-syarahannya itu di dalam sebuah buku bertajuk Perbahasan.

Pada musim sejuk tahun 1911, Badiuzzaman pergi ke Damsyik untuk menyampaikan khutbah di Masjid Umayyad. Para pendengarnya termasuklah 100 ulama yang terkenal. Dalam ceramahnya, beliau berkata bahawa tamaddun sebenar yang berada pada Islam akan berdiri tegak di dunia moden ini. Selepas itu, beliau pergi ke Istanbul sekali lagi untuk meneruskan usahanya agar sebuah universiti didirikan di Anatolia Timur. Badiuzzaman merupakan wakil bagi timur Turki yang mengiringi Sultan Muhammad Resyad melawat Rumelia (daerah Balkan). Ketika di Kosovo Metohija, di mana Sultan bercadang untuk membina sebuah universiti, beliau pun berkata, "Kawasan Timur lebih memerlukan sebuah universiti kerana ia merupakan pusat Dunia Islam." Beliau berjaya meyakinkan Sultan Muhammad Resyad agar menyediakan peruntukan sebanyak 19,000 lira untuk tujuan itu. Beliau kemudian pergi ke Van dan meletakkan batu asas universiti tersebut. Tetapi malangnya, pembinaan universiti tersebut tidak dapat disiapkan kerana Perang Dunia Pertama meletus.

Dalam Perang Dunia Pertama, Badiuzzaman menjadi pemimpin pasukan sukarelawan di medan perang Kaukasia dan Anatolia Timur. Keperwiraan yang telah ditunjukkan oleh beliau di medan pertempuran mendapat pujian dari para panglima Tentera Turki Uthmaniah, termasuklah Anwar Pansya, Menteri Perang dan Ketua Turus Tentera ketika itu. Pasukannya telah digelar “Pasukan Topi Bulu”. Pasukan ini telah menggerunkan tentera Russia dan pengganas Armenia. Di medan perang inilah beliau telah menulis tafsirnya yang bertajuk “Isyaaratul I'jaz” di dalam bahasa Arab. Karyanya ini ditulis ketika beliau menunggang kuda di barisan hadapan dan di dalam kubu-kubu pertahanan. Tafsir ini kemudianya mendapat penghargaan daripada para ulama terkenal.

Dalam satu pertempuran menentang pencerobohan tentera Rusia, Badiuzzaman dan 90 orang pegawai lain ditawan. Beliau dihantar ke khemah tahanan perang di Kostromaa, iaitu di barat laut Russia dan ditahan di situ selama 2 tahun.

Badiuzzaman pernah dijatuhkan hukuman tembak sampai mati kerana menghina Jeneral Nicholas Nicolavich, Ketua Turus Tentera Rusia di medan perang Kaukasia, yang juga merupakan bapa saudara Czar, Raja Russia. Walau bagaimana pun, hukuman itu kemudianya dibatalkan. Peristiwa itu adalah seperti berikut:

Pada satu hari, Jeneral Nicholas Nicolavich melawat khemah tahanan tersebut dan berjalan di hadapan Badiuzzaman tetapi ulama itu tidak bangun menghormatinya. Bila ditanya mengapa beliau berbuat demikian, beliau lantas berkata, “Saya seorang ulama Islam dan di dalam hati saya ada iman. Sesiapa saja yang ada iman di dalam hatinya adalah lebih mulia daripada mereka yang tiada. Saya tidak boleh bertindak bertentangan dengan iman saya.” Akibat dari peristiwa itu beliau kemudianya dibicarakan di mahkamah tentera dan dijatuhkan hukuman mati. Sebelum hukuman dijalankan, beliau telah sempat bersolat di hadapan pasukan penembak. Jeneral Nicholas Nicolavich melihat kelakuannya itu dan datang kepadanya untuk meminta maaf. Jeneral itu berkata beliau kini telah sedar bahawa Badiuzzaman bertindak demikian kerana ingin berpegang teguh kepada imannya. Beliau pun meminta maaf atas gangguan tersebut. Sungguh sedih sekali kerana penghormatan yang diberikan oleh orang Russia, musuh lama orang-orang Islam tidak ditunjukkan oleh sebahagian orang-orang Turki yang telah menyebabkan beliau menjalani hidup yang penuh dengan berbagai penderitaan.

Kekacauan yang meletus kerana Revolusi Komunis, memberi peluang kepada Badiuzzaman untuk melepaskan diri. Selepas melalui satu perjalanan yang jauh, beliau pun sampai ke Istanbul dalam tahun 1918. Di Istanbul, beliau dianugerahkan sebuah pingat penghormatan atas sumbangannya di medan perang. Anuar Pasya, telah menawarkan kepadanya beberapa jawatan di dalam kerajaan tetapi beliau menolak. Namun begitu, atas cadangan pihak tentera beliau dilantik menjadi anggota Darul Hikmah Al Islamiah tanpa pengetahuanya. Beliau tidak membantah kerana jawatan ini adalah jawatan ilmiah semata-mata.

Semasa negara Turki diceroboh oleh tentera penjajah selepas kalah dalam Perang Dunia Pertama. Badiuzzaman telah menunjukkan penentangan yang terang-terangan kepada penjajah British. Hal ini hampir membuatkan nyawanya melayang. Di antara kata-kata yang ditujukan kepada pihak British yang ditulis di dalam akhbar harian ialah, “Wahai anjing yang dianjingkan ke peringkat anjing yang tertinggi” dan “Ludahlah muka British yang terkutuk dan tidak tahu malu itu”. Lantaran itu beliau menjadi sasaran komplot bunuh pihak British. Dengan pertolongan Allah beliau terpelihara daripada ancaman tersebut dan terus berhadapan dengan tugas dan cabaran-cabaran baru yang sedang ditunggunya.

Dalam tahun 1922, kerajaan Turki telah menjemputnya ke Ankara tetapi beliau menolak. Akhirnya, selepas dijemput sebanyak 18 kali, barulah beliau bersetuju pergi ke Ankara. Beliau disambut oleh Dewan Perhimpunan Kebangsaan (Parlimen Turki) di Ankara dengan penuh istiadat. Walaubagaimanapun, beliau mendapati apa yang ada di Ankara tidaklah serupa dengan apa yang diharapkannya. Kebanyakan para perwakilan di Dewan Perhimpunan Kebangsaan lalai menunaikan kewajipan agama. Pada 19 Januari 1923, beliau mengeluarkan satu kenyataan untuk para perwakilan mengajak mereka menunaikan kewajipan bersolat. Hasilnya ialah, pada mulanya 50 hingga 60 daripada mereka mula menunaikan solat dan kemudiannya angka ini semakin bertambah.

Badiuzzaman menghabiskan masanya selama lapan bulan di Ankara dan kemudian ke Van. Beliau menghabiskan dua tahun di Van dengan mengasingkan diri, beribadat dan berzikir. Sementara itu, satu pemberontakan berlaku di timur Turki. Para pemberontak meminta sokongan Badiuzzaman kerana beliau sangat berpengaruh di kalangan rakyat tetapi beliau menolak dengan berkata, “Pedang hendaklah digunakan ke atas musuh dari luar. Ia bukanlah untuk digunakan di dalam negeri. Hentikan usaha kamu itu kerana ia akan gagal. Ia akan mengakibatkan beribu-ribu orang lelaki dan wanita yang tidak bersalah terbunuh lantaran tindakan beberapa orang penjenayah”.

Sekali lagi Badiuzzaman difitnah dan mengakibatkannya dibuang ke Burdur. Di Burdur, beliau dikenakan pengawasan ketat dan menderita akibat penindasan dari pihak berkuasa. Hal ini langsung tidak menyekatnya dari menyebarkan kebenaran iman kepada orang ramai di sekelilingnya dan mengumpulkan segala hasil penulisannya dalam bentuk buku. Kegiatannya ini telah dapat dikesan lalu dilapurkan ke Ankara dan satu rancangan diatur untuk menyekatnya. Pihak berkuasa kemudiannya menghantarnya ke Barla pula, sebuah tempat terpencil di bahagian tengah Anatolia. Tempat tersebut dikelilingi bukit-bukau dan mereka berharap Badiuzzaman akan  mati di situ dalam keadaan tidak bermaya dan keseorangan.

Kemunculan  Risale-i Nur (Risalah Yang Bercahaya)

Sebenarnya penyebaran iman bukanlah sesuatu yang perlu dibimbangkan. Berdakwah juga bukanlah satu jenayah yang melayakkan nyawa seseorang diancam. Namun begitu, hal ini dianggap satu jenayah pada ketika itu. Pada masa itu, kezaliman menyelubungi negara Turki dengan segala kegelapan dan kezaliman. Azan telah diharamkan. Beratus-ratus masjid telah digunakan untuk tujuan bukan keagamaan. Perancangan telah dijalankan untuk memutuskan negara Turki daripada zaman silamnya yang terkenal dengan segala nilai-nilai akhlaknya yang mulia. Sesiapa yang bercakap mengenai agama memerlukan keberanian. Ketua Jabatan Percetakan Kerajaan boleh mengarah sidang pengarang akhbar memotong sebarang makalah yang menyentuh isu agama dalam tempoh 10 hari atas alasan merbahaya kerana boleh menyemai konsep agama di dalam pemikiran para belia.

Dalam suasana beginilah Badiuzzaman Said Nursi memasuki bahagian kedua hidupnya yang digelarnya "Said Jadid” (Said Baru). Bahagian kedua dalam hidupnya ini ditumpukan sepenuhnya kepada penulisan dan penyebaran mengenai iman dan Islam. Kebenaran iman ialah kebenaran sejagat yang terpenting. Membangkitkan semula iman dan Islam menjadi matlamatnya apabila beliau berkata, “Saya akan buktikan kepada dunia bahawa Al-Quran ialah matahari rohani yang tidak akan luntur dan tidak akan padam”. Maka itulah yang diperjuangkannya. Badiuzzaman tidak mati keseorangan di Barla tetapi yang muncul ialah “Said Jadid” yang seumpama matahari, menyinari dunia sains dan budaya. Semenjak itulah, beliau telah menyinari berjuta-juta manusia dengan cahaya iman.

Di Barla, pengawasan ketat dan penindasan sedang menunggu Badiuzzaman. Musuh-musuhnya masih belum mengenalinya lagi. Inilah orang yang ditakuti tentera Russia ketika Perang Dunia Pertama. Inilah orang yang sanggup meludah ke muka orang British yang menjajah Istanbul. Inilah orang yang berjaya terlepas dari tali gantung sebanyak beberapa kali. Walau bagaimanapun, mereka kemudian mengenalinya juga apabila terpaksa berkata, “Segala apa yang kami lakukan selama 25 tahun yang lepas tidak berjaya menyekat Said Nursi dari meneruskan kegiatannya”.

Beliau telah menghabiskan hidupnya di Barla selama 8 tahun setengah di bawah penindasan yang dahsyat. Dalam tempoh tersebut, beliau sempat menulis 3 suku daripada Risale-i Nurnya. Tafsirnya ini kesemuanya ditulis dengan tangan kerana pengarang dan para pelajarnya tidak mampu menyediakan belanja percetakan. Sekalipun mereka mampu, mereka tidak diberi kebebasan berbuat demikian. Tugas menulis tafsir ini dengan tangan adalah kerja merbahaya pada ketika itu. Mereka yang melakukannya telah disiksa di dalam penjara dan balai-balai polis. Pada masa yang sama, berbagai usaha dijalankan untuk menyekat orang ramai dari menghubungi Badiuzzaman.

Sebanyak 600,000 naskah ditulis dengan tangan.

Ketika itu penulisan atau penyebaran walaupun hanya 1 karya agama bukanlah sesuatu yang sesiapa pun berani lakukan. Inilah perjuangan berani yang berterusan yang menjadi pilihan Badiuzzaman dan para pelajarnya. Apabila keadaan di mana Risale-i Nur ditulis dan disebarkan ke seluruh Anatolia diambil kira, maka betapa benar kata Maryam Jameelah, “Tidaklah keterlaluan untuk mengatakan bahawa apa saja keimanan Islam yang masih ada di Turki pada ketika itu adalah atas usaha tanpa penat dari Badiuzzaman Said Nursi”.

Mereka yang memahami intipati iman melalui Risale-i Nur mencapai tahap keimanan yang kental sehingga mampu menunjukkan keberanian dan keperwiraan Islam yang hebat. Badiuzzaman, yang mewakili roh Risale-i Nur sendiri telah menjadi pemimpin bagi ratusan ribu pelajar dan kini telah mencapai jutaan pelajar yang menghayati karya tersebut. Beliau menjadi contoh kepada orang-orang Islam lain di Turki ketika itu. Beliaulah penyokong mereka di hari-hari yang penuh bahaya, seumpama seorang ketua tentera yang memberi galakan kepada tenteranya melalui keberanian dan kewibawaannya sendiri. Dengan ini, mereka pun berjaya menghilangkan ketakutan dan syak wasangka dari hati orang ramai dan maruah negara dikembalikan. Mereka telah membawa harapan dari kelegaan dan menyelamatkan orang-orang Islam daripada rasa cemas dan kecewa.

Pada tahun 1935, Badiuzzaman bersama 125 orang pelajarnya telah ditahan dan dibicarakan di Mahkamah Jenayah Eskisehir. Dalam tempoh perbicaraan berlangsung, mereka terpaksa menghabiskan selama 11 bulan di dalam penjara Eskisehir yang penuh dengan penderitaan. Walaupun begitu, mereka masih membawa harapan dari kelegaan dan menyelamatkan orang-orang Islam daripada perasaan cemas dan kecewa.

Badiuzzaman kemudianya dipindahkan ke Kastamonu selama 7 tahun. Di sana, Beliau masih terus menulis dan menyebarkan Risale-i Nur. Oleh sebab beliau dan para pengikutnya tidak diberi kebebasan, mereka telah menubuhkan rangkaian pengirim Risale-i Nur yang dinamakan “Posman Nur” (Nurju). Hasilnya, Posman Nur telah berjaya menyebarkan sebanyak 600,000 naskah Risale-i Nur ke seluruh Anatolia.

Pada tahun 1943, beliau bersama 126 orang pelajarnya telah ditahan dan dibicarakan di Mahkamah Jenayah di Denizli. Kali ini beliau dituduh mencetak secara rahsia satu risalah di Istanbul mengenai kewujudan Tuhan.

Perjuangannya tidak pernah reda sama ada dalam buangan mahupun di penjara. Di dalam penjara, beliau telah bertindak memulihkan para banduan dan penjenayah yang dianggap tidak berguna oleh masyarakat. Beliau juga telah berjaya menghasilkan karya-karya baru walaupun kertas dan pen tidak dibenar masuk ke dalam penjara. Jadi, karyanya ditulis atas cebisan-cebisan kertas yang dikoyak dari kampit-kampit kertas. Karyanya kemudian diseludup keluar di dalam kotak-kotak mancis. Karyanya yang berjudul “Buah-buah Iman” telah ditulis dengan cara ini.

Perbicaraan di Denizli berakhir dengan keputusan beliau dibebaskan sebulat suara. Tetapi ini tidak bermakna beliau telah diberikan kebebasan sepenuhnya. Atas arahan daripada pihak berkuasa di Ankara, beliau pun dihantar ke sebuah bandar lain bernama Emirdag.

Kebebasan yang sudah lewat

Bagi Badiuzzaman, Emirdag juga sama dengan tempat-tempat yang lain. Sekali lagi beliau diawasi, ditindas dan diancam. Namun begitu, beliau terus memperjuangkan iman dan Islam. Tenmpohnya di Emirdag sekali lagi berakhir dengan penangkapanya. Kali ini beliau bersama dengan 53 pelajarnya telah ditahan dan dihantar ke Mahkamah Jenayah Afyon untuk dibicarakan. Beliau dipenjarakan di penjara Afyon selama 20 bulan. Kekejaman di penjara ini adalah lebih teruk berbanding yang lain. Badiuzzaman ketika itu berumur 75 tahun dan sedang menderita berbagai penyakit. Pihak berkuasa telah meletakkannya di sebuah bilik penjara bersendirian yang mempunyai tingkap-tingkap pecah walaupun beliau uzur. Di dalam bilik penjara bertingkap pecah inilah Badiuzzaman menghabiskan dua musim sejuk yang sangat mencabar. Apabila melihat musim sejuk pun tidak dapat membunuhnya, maka musuhnya telah meracuninya (ada pendapat mengatakan beliau diracun sebanyak 19 kali). Ketika beliau menderita kesakitan akibat racun tersebut, beberapa orang pelajarnya memberanikan diri untuk menolongnya tetapi telah dibelasah dengan kejam sekali.

Akhirnya hukuman ke atas Badiuzzaman telah dibatalkan oleh Mahkamah Agung. Walau bagaimanapun, Mahkamah Agung telah mengambil masa yang lama untuk membuat keputusan. Mahkamah membatalkan hukuman tersebut setelah Badiuzzaman dan para pengikutnya menghabiskan tempoh penjara yang sama panjang dengan hukuman yang dikenakan oleh Mahkamah Afyon. Lapan tahun kemudian, akhirnya dalam tahun 1956, Mahkamah tersebut mengistiharkan mereka tidak bersalah selepas mereka menghabiskan dua tahun dalam penjara yang teruk.

Pilihanraya bebas dan adil yang pertama telah diadakan di Turki pada tahun 1950. Sistem pelbagai parti telah menggantikan sistem 1 parti. Pemerintahan kejam Parti Republikan Rakyat yang tidak suka pada agama telah tamat. Pelbagai bentuk kebebasan dan hak mula diikhtiraf. Satu zaman baru telah bermula bagi sejarah Republik Turki. Pengharaman ke atas azan telah dibatalkan dalam sidang pertama parlimen baru Turki. Dalam tahun-tahun berikutnya, Badiuzzaman terlibat dalam hanya 1 perbicaraan saja. Dalam perbicaraan di Istanbul ini, beliau tidak ditahan. Keputusannya ialah beliau dibebaskan sebulat suara.

Selepas hampir seabad berkhidmat untuk iman dan Islam, Badiuzzaman Said Nursi kembali ke rahmatullah pada pagi 23 hb. Mac, 1960. Beliau telah pergi dengan penuh kemuliaan dan kemenangan. Hasil karyanya akan terus menyinari abad ini dan abad-abad yang mendatang. Kasih sayang yang dipupuknya akan diperturunkan dari satu generasi ke satu generasi untuk selama-lamanya.

Pandangan terhadap Risale-i Nur

Badiuzzaman telah memahami sebab yang paling penting dalam keruntuhan dunia Islam sebagai kelemahan dalam asas keimanan. Kelemahan ini bersama serangan-serangan pada asas keimanan pada abad ke 19 dan 20 ini yang dijalankan oleh fahaman kebendaan, ateis dan lainnya atas nama sains dan kemajuan menjadikannya insaf bahawa keperluan yang mustahak dan genting adalah untuk menguatkan dan menyelamatkan keimanan. Apa yang diperlukan adalah untuk mengerahkan semua tenaga untuk membangunkan ajaran Islam melalui asas keimanan dan untuk menjawab persoalan-persoalan keimanan ini pada tahap yang diperlukan dengan “Jihad yang Maknawi” atau “Jihad dengan Ayat”.

Dalam masa penahananya, Badiuzzaman telah menulis satu koleksi karya yang digelar Risale-i Nur, yang menerangkan dan menghuraikan asas-asas keimanan dari kebenaran Al-Quran kepada manusia moden. Metodologi yang digunakannya adalah dengan menganalisis keimanan dan kekufuran serta menunjukkan melalui hujah-hujah yang rasional dan terang bahawa bukan sahaja keimanan boleh dibuktikan, kesemua kebenaran yang terkandung dalam keimanan seperti keujudan Tuhan dan keEsaanNya, kerasulan dan kebangkitan manusia di hari akhirat dalam bentuk jasad juga dapat diterangkan sebagai satu satunya penjelasan yang rasional dari keujudan manusia dan alam semesta ini.

Dalam menjelaskan keadaan yang sebenarnya dari tujuan utama penciptaan manusia dan alam semesta ini, Risale-i Nur menunjukkan bahawa kebahagiaan di dunia dan di akhirat hanya boleh diperolehi dalam keimanan dan ilmu ketuhanan. Ia juga menunjukkan akibat dari kekufuran, menyebabkan roh manusia dan hatinya mengalami kesakitan dan kesedihan yang amat sangat di mana biasanya orang-orang yang sesat berusaha untuk menghilangkannya melalui kelalaian dan menolak kenyataan. Oleh itu, sesiapa yang mempunyai sebarang kesedaran boleh mengambil perlindungan dengan cara berpegang kepada keimanan.

Berikutnya adalah beberapa petikan yang di utarakan oleh tokoh-tokoh Islam ketika ini keatas Badiuzzaman dan Risale-i Nur:

Dalam sejarah Islam, tiga pergerakan Islam berikut telah bangkit dan meyerupai satu dengan yang lain di mana setiap satunya telah memainkan peranan yang  besar dalam memelihara keimanan orang-orang Islam : 1. Pergerakan Imam Rabbani, Shaykh Ahmad Sirhindi di India.  2. Pergerakan Abdulhamid ibnu Badis di Algeria  3.  Pergerakan Badiuzzaman Said Nursi di Turki.

Prof. Abdul Wadud Celebi

(Universiti Al-Azhar,Mesir)

Saya percaya bahawa penulisan dalam Risale-i Nur sahajalah yang melihat dengan secukupnya dan menyeluruh kepada kosmos seperti keadaaannya yang sebenarnya, menyampaikan keimanan dengan pentafsiran Al-Quran seperti yang dikehendakki oleh Rasul kita, mencari sebab penyakit yang menjangkiti manusia moden dan menawarkan ubat yang dapat menyembuhkan penyakit-penyakit ini dengan sepenuhnya. Sesungguhnya saya berkepecayaan bahawa pengarang Risale-i Nur layak untuk di gelar Mujaddid.

Dr. Colin Turner (Telah memeluk Islam)

(Universiti Manchester,England)

Rujukan :

1.       Umit Simsek, 1989, A brief  biography of Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Yayinevi, Istanbul.

2.       Collin Turner, 1992, The Risale-i-Nur as a New School of Belief.,International Symposium : The construction of Islamic thought in the twentieth century and Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Publication, Isatanbul.

3.       Abdul Wadud Celebi, 1992, International Symposium : The construction of Islamic thought in the twentieth century and Bediuzzaman Said Nursi, Sozler Publication, Isatanbul.

GST dan sedikit kupasan.

On the streets I live..

Siri 1:
Apa itu GST?
GST=Goods&Services Tax=Cukai Barangan&Perkhidmatan.
Inilah sistem cukai baru yang akan berkuatkuasa pada April2015.
GST dikenakan pada setiap peringkat rantaian pengedaran (steps in the supply chain) dengan nilai cukai bersih terakhir pada kadar 6% pada harga jualan kepada pengguna.

Cukai yang telah lama sediaada ialah:
SST=Sales&Services Tax=Cukai Jualan&Perkhidmatan

SST pada umumnya pula adalah cukai seperingkat yang dikenakan pada peringkat pengilangan. Kadarnya berbeza-beza. Tetapi umumnya bolehlah diringkaskan pada 10%.

Apa beza GST (baru) dengan SST (lama) pada prinsip skopnya?
GST=SEMUA barangan dan perkhidmatan dikenakan cukai, melainkan yang disenaraikan sebagai tidak dikenakan cukai.

SST=SEMUA barangan dan perkhidmatan TIDAK dikenakan cukai melainkan yang disenaraikan sebagai dikenakan cukai.

Nampak tak bahawa skop barangan dan perkhidmatan yang dikenakan cukai akan lebih besar di bawah GST?

GST 6% vs SST 10%. Baguslah GST. Kalau begitu apa masaalahnya?
Ya betul, 6% lebih kecil daripada 10% pada nombornya.
Walaubagaimanapun SST 10% itu dikenakan pada sebahagian kecil barangan dan perkhidmatan terpilih. Dan 10% itu dikira berdasarkan harga jualan kilang.

Manakala GST 6% dikenakan kepada hampir semua barangan dan perkhidmatan (rujuk keterangan berkenaan skop yg dikenakan cukai di atas). Dan 6% itu dikira daripada harga jualan runcit akhir.

Contohnya:
Air mineral sebotol dikilang harganya 30sen - cukai SSTnya 3sen @ 10%.
Harga jualan runcitnya rm1.00 - cukai GSTnya 6sen @ 6%.
Boleh nampak kan natijahnya.

Campur tolak campur tolak, harga barangan dan perkhidmatan yang rakyat biasa gunakan akan lebih mahal secara aggregat purata.

Takkan GST ni semuanya buruk. Mesti ada kebaikannya?
Memang betul. GST memang ada kebaikannya. Nantikan posting seterusnya....

Siri 2:
Kelebihan GST:
1. Sistem cukai yang lebih telus dan efisyen. Cukai dikutip di setiap rantaian pengedaran. Pengilang-Pengedar-Pemborong-Peruncit-Pengguna.
2. Ruang untuk lari cukai diminimakan. Sistem komputer dirangkaikan terus daripada peniaga ke kastam.
3. Lebih ramai agen 'pengutip cukai' yang terdiri daripada pengedar, pemborong dan peruncit. Sebelum ini hanya pegawai kastam dan lhdn sahaja.
4. Justeru jumlah kutipan cukai akan meningkat. Lebih pendapatan kepada negara yang boleh digunakan untuk membayar hutang dan pembangunan.
5. Tambahan pendapatan kepada akauntan dan pakar percukaian. Khidmat mereka akan lebih diperlukan untuk mengisi borang cukai input dan output di bawah GST...

Trivia GST...tahukah kita:

1. Nama lain bagi GST ialah VAT=Value Added Tax
2. Lebih 160 negara di dunia telah melaksanakan GST.
3. Di Asia Tenggara, hanya Malaysia, Burma dan Brunei belum melaksanakan GST.
4. GST juga dikenali sebagai 'Cukai Pukat Harimau' kerana skopnya yang kena kepada hampir setiap barang&perkhidmatan dan setiap orang.
5. GST ialah cukai yang paling senang dikutip. Sebaik sahaja anda beli, anda bayar....
6. Barang makanan asas dikecualikan daripada GST.

Sebagai pencerahan, suka saya memetik ucapan belanjawan Menteri Kewangan @ Perdana Menteri - YB DS Mohd Najib Tun A Razak dalam sidang Parlimen 25 Oktober 2013:

"...Barang makanan asas seperti beras, gula, garam, tepung, minyak masak, kacang dhal, rempah ratus, ikan masin, cencalok, budu sekalipun belacan.."
Dikecualikan daripada GST

Siri 3: GST

Ada yang beritahu, harga barang akan turun kesan daripada GST. Ada pula yang kata harga barang akan naik. Kelirulah saya!!!!

Memang betul secara teorinya, akan ada sebahagian kecil barangan yang kosnya akan lebih rendah. Sistem cukai GST mampu mengurangkan kesan cukai bertindih dalam rantaian pengedaran.

Namun secara praktis umumnya, harga barangan secara purata keseluruhannya akan lebih mahal. (Aggregat inflasi). Unjuran inflasi Malaysia kesan perlaksanaan GST ialah 6% ke 8%, berbanding 3% ke 4% kadar inflasi biasa sekarang.

Perlu kita fahami, walaupun barang asas tidak dikenakan GST, tetapi mesin, plastik pembungkus, elektrik yang digunakan oleh kilang, sewa bangunan dan lain-lain elemen pembuatan untuk menghasilkan beras berpaket (sebagai contoh) dikenakan GST.

Ini belum lagi mengambil kira kos perlaksanaan GST, seperti kos mencetak invois baru, membayar akauntan & agen cukai, ubah-suai sistem IT dan lain-lain. Kos tambahan ini pastinya akan ditolak oleh peniaga kepada pengguna akhir.

Lihat kepada perlaksanaan GST di Australia, New Zealand dan Kanada yang mana pengurusan ekonomi yang lebih cekap dan struktur percukaian yang lebih matang. Mereka juga mengalami kenaikan purata harga barangan selepas perlaksanaan GST.

Setakat yang saya teliti dan dimaklumkan, tidak ada satupun daripada lebih 160 negara yang telah melaksanakan GST merekodkan penurunan harga purata kesan daripada GST.

Siapakah yang paling terkesan dengan GST?

Pastinya golongan berpendapatan rendah dan sederhana. Yang mana mereka sebelum ini tidak termasuk dalam golongan yang layak dikenakan cukai pendapatan.

Untuk pengetahuan kita, daripada lebih kurang 13juta tenaga kerja Malaysia, hanya lebih-kurang 1.3juta (10%) sahaja yg layak dikenakan cukai pendapatan.

Ertinya rata-rata majoriti (90%) masyarakat kita masih 'miskin'. Dan GST akan menyampaikan cukai kepada golongan 'miskin' ini.

Ya itu isunya. Rakyat miskin akan semakin terbeban. 😕

Siri 4: GST.

Hujjah untuk melaksanakan GST sekarang ialah untuk menambahkan pendapatan negara dalam keadaan ekonomi defisit yang berpanjangan (16 tahun berturut-turut). Dalam bahasa mudahnya, hutang negara semakin bertambah, mana nak dapat duit untuk bayar hutang. Jalan termudah, naikkan pendapatan cukai negara melalui GST.

Kalau benar tiada ikhtiar lain untuk menyelamatkan ekonomi negara, melainkan dengan mengenakan GST. Semua langkah penjimatan, pengurangan korupsi dan pengurangan ketirisan telah dilaksanakan; saya juga akan menyokong GST. Bukankah telah saya nyatakan kebaikan sistem GST pada awal perkongsian saya. GST sistem cukai yang lebih efisyen daripada sudut perakaunan.

Namun umum mengetahui, ada yang tidak berapa kena dengan cara kewangan negara diuruskan oleh penguasa hari ini. Kerajaan kita masih boros dan membazir. Saban tahun jumlah ketirisan yang dilaporkan oleh Jabatan Audit Negara puluhan BILION Ringgit (contohnya rm28bln ketirisan dilaporkan dalam laporan audit negara 2010). Masakan kita rela pengurus ekonomi yang terbukti membazir dan boros, mengenakan pula GST.

Sebagai analogi. Kita bekalkan anak kita wang saku rm1.00 (5 keping syiling 20sen) ke sekolah. Pulang dari sekolah dia mengadu minta ditambah wang saku kerana tidak cukup. Malah terpaksa pula meminjam wang daripada kawan sekelas.
Kita semak perbelanjaan keperluannya. Sebenarnya anak kita hanya perlu 80sen. Kita seluk saku seluarnya, rupanya ada lubang yang menyebabkan 40sen hilang terlolos keluar.
Adakah kita akan tambah duit saku anak kita lagi 20sen untuk mencukupkan belanjanya?
Atau kita menjahit poket sakunya yang koyak itu, justeru akan menghasilkan lebihan 20sen yang boleh pula disimpan ke dalam tabung? Yang mungkin boleh pula digunakan untuk membeli buku latihan tambahan, vitamin/makanan kesihatan tambahan atau menggantikan pakaian sekolah yang semakin lusuh?

Hmmm....mana tindakan yang lebih perlu diutamakan? Sama-sama kita fikirkan insyaAllah

Anak Anugerah Illahi

On the streets I live..
13 April 2014 (Khamis)

Bismillah..

Kali ini berpeluang membawa anak-anak melawat ke Muzium, Galeri Aquarium Universiti Malaysia Sabah (UMS). Kegembiraan mereka menjadi kepuasan saya.

Bila mereka bertanya saya akan menerangkan semampu saya.

Bila mereka melihat dengan keterujaan saya sedaya upaya menarik perhatian mereka dengan dunia ciptaan Allah dan ilmu pengetahuan.

Tujuan dan matlamat saya jelas:

Kamilah (pendidik) yang akan melahirkan corak fikir tentang bagaimana ilmu itu dipraktikkan.

Mereka akan menjadi dewasa kelak.

Mereka akan punya arah tuju dan tanggungjawab yang lebih besar untuk negara.

Dunia mereka tampak mudah tapi sebenarnya mencabar.

Mencabar daripada dunia kanak-kanak kita.

Apa yang penting penerapan nilai modal insan yang tinggi (akhlak mulia) dalam diri mereka.

semua ini tidak bermula hanya dari sekolah..

Tapi semua ini bermula daripada sebuah keluarga

"Keluarga yang mawaddah, sakinah, wa rohmah"

Inshaa Allah..

Kita bukan siapa-siapa.

Tidak ada kuasa & kudrat.

Kita hanya hamba yang akan berhujah

 pada hari amalan kita dibentangkan kelak.

Hari yang pasti akan berlaku buat para pendosa.

Salam ukuhwah fillah.

Dunia Buku

On the streets I live..

Alam kampus alam yang penuh dengan simbahan dan lautan ilmu. Kembara ilmu bukan hanya pada bidang pengkhususan di universiti sahaja tetapi membuka ruang kepada ilmu-ilmu lain. Apalagi namanya seorang pengembara. Mencedok ilmu biarlah hingga ke pengkal lengan. 

Berikut adalah senarai buku-buku hiraki untuk rujukan kefahaman muslim serta pengukuhan akidah islamiah, inshaa Allah:

1.0 Usrah : My Family
1.1 Usrah & Harakah : Ya’qub Muhammad Hussin
1.2 Usrah & Dakwah : Hassan al – Banna
1.3 Teks Usrah : Idris Ahmad
1.4 Risalah Usrah : Abu Urwah
1.5 Adab – Adab Usrah : Ikhwan Muslimim
1.6 Tajuk – tajuk Asasi untuk Remaja yang Soleh : Teh Izanuri Jamaluddin
1.7 Fiqh Sirah 1 : Said Ramadhan al - Buti

2.0 Hakikat Tauhid
2.1 Pngertian Tauhid ( Hakikat Tauhid ) : Dr. Yusof Qardawi
2.2 Muqaddimah Aqidah Muslim : Tuan Guru Abd. Hadi Awang
2.3 Aqidah & Perjuangan : Fadzil Noor
2.4 Aqidah Islamiah :Sayyid Sabiq
2.5 Manhaj Hidup Muslim: Sayyid Qutb & Abu'l A'la Al-Maududi
2.6 Tauhid dan Makna Syahadatain
2.7 40 Perkara yang Membatalkan Iman Menurut al – Quran & Sunnah : Dr. Hanafi Mohamed
2.8 Syahadatul Haq: Abu a’la al –Maududi

3.0 Islam sebagai cara hidup : Muslim 24 jam
3.1 Asas – asas Islam : Abu a’la al –Maududi
3.2 Dasar – Dasar Islam : Abu a’la al –Maududi
3.3 Sistem Masyarakat Islam dalam Al Qur'an dan Sunah : Dr. Yusof Qardawi
3.4 Masa Depan Islam : Dr. Abdullah Azzam
3.5 Konsep – konsep Umum Islam : Abu Urwah
3.6 Salah Faham Terhadap Islam : Syed Qutb
3.7 Beberapa studi Tentang Islam : Syed Qutb
3.8 Apa Ertinya Anda Seorang Muslim : Abu a’la al –Maududi
3.9 Apa Erti saya Menganut Agama Islam : Fathi Yakan
3.10 Cara Hidup Islam : Abu a’la al –Maududi
3.11 Islam dan Jahiliyah : Abu a’la al –Maududi
3.12 Islam Yang Mesti Difahami : Ali at-Thontowi
3.13 Islam : Fikrah, Harakah & Daulah : Tg Hj. Abd. Hadi Awang
3.14 Islam Kesejahteraan Untuk Seluruh Manusia : Syed Qutb
3.15 Bagaimana kita Menyeru kepada Islam : Fathi Yakan

4.0 Konsep Ibadah dalam Islam
4.1 Bimbingan Mukminin : Imam al – Ghazali
4.2 Ikhlas dalam Ibadah dan Perjuangan : Dr. Yusof Qardawi

5.0 Akhlak dalam Islam
5.1 Asas – asas akhlak bagi Harakah Islamiah : Abu a’la al –Maududi
5.2 Akhlak Dan Kaunseling Islam : Mohd Nasir Omar
5.3 Jundullah Thaqafatan Wa Akhlakan : Said Hawa
5.4 Keperibadian Muslim : Mohd Ali Hashimi
5.5 Adab Pergaulan Menurut Al – Quran & Sunnah : Dr. Rokiah Ahmad

6.0 Ukhuwah Persaudaraan Islam
6.1 Virus – virus Ukhuwah : Abu 'Ashim Hisyam bin Abdul Qadir
6.2 Ukhuwah Islamiah: Abdullah Nasih Ulwan.

7.0 Tasawur Tarbiyah
7.1 Tarbiyah Islam & Madrasah al – Banna : Dr. Yusof Qardawi
7.2 Risalah Ta’lim : Imam Hassan al – Banna
7.3 Manhaj Daurah Tadribiyah

8.0 Dakwah Islamiah
8.1 Islam dan Dakwah : Dr. Abd. Karim Zaidan
8.2 Jalan Dakwah : Mustafa Masyhur
8.3 Islam Dakwah yang syumul : Dr. Yusuf Qardawi
8.4 Buku Panduan Badan Dakwah Di Sekolah Menengah : Ust. Fahrul Irfan Ishak
8.5 Bekalan Di Sepanjang Jalan Dakwah : Mustafa Masyhur
8.6 Dakwah Fardiah : Mustafa Masyhur
8.7 Rintangan Perjuangan Dalam Kehidupan Pendakwah : Fathi Yakan
8.8 Fiqh Dakwah Dalam al – Quran : Muhammad hanif Hassan
8.9 Bahtera Penyelamat : Fathi Yakan
8.10 Golongan yang tercicir di Jalan Dakwah : Fathi Yakan
8.11 Beberapa Peringatan untuk Para Daie : Fathi Yakan
8.12 Fiqah Berinteraksi dengan Non Muslim : Mohammad Nizam Abd. Kadir
8.13 Bagaimana Menyentuh Hati : Abbas as - Siisi

9.0 Amar makruf Nahi Mungkar
9.1 Iman dan Harakah ( Ghulam Dakwah ) : Hisyam Soqr

10.0 Amal Jamaie dan amal Ijtimaie
10.1 Amal Jamai Gerakan Bersama : Mustafa Masyhur
10.2 Amal Jamaie : Pengertian & Tuntutan : Yahya Othman

11.0 Pengenalan Jamaah Islamiah
11.1 Tasawur Asasi Gerakan Islam : Fathi Yakan
11.2 Beberapa Pelajaran dalam Amal Islami : Said Hawa
11.3 Keutamaan Harakah Islamiah dalam Menghadapi Cabaran Mendatang : Dr. Yusof Qardawi

Pohon Kebahagiaan

Bismillah yang dengan izinNya aku masih bernafas dan menggunakan tenaga untuk rutin harian-ku.

Alhamdulillah.. alhamdulillah.. alhamdulillah..

Mengapa pohon kebahagiaan?

untuk entri kali ini.

kerana:

Aku merindui kebahagiaan dalam mengingati Nya..

Sekalipun air-mata ini terus mengalir dengan pelbagai kerenah dunia,

Ingatlah wahai diri yang engkau juga berada dalam takdirnya

bahawa:

Matlamat utama di dunia ni adalah beribadah kerana Allah

  

dan..

biarkan langkahmu terus meniti jalan dakwah serta meneroka bidang ilmu.

Allah, Allah, Allah..

Biarkan jiwa ini terus hanyut dengan namaMu.

Muhasabah dari sekeping hati

Hasbunallah wanikmal wakil
Cukuplah Allah Menjadi Penolong Kami

La Tahzan Innallaha Ma'ana
Jangan bersedih, sesungguhnya Allah bersama kita

Innallaha ma'asshobirin
Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar